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1097年，62歲的蘇軾被貶儋州。

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蘇轍在《子瞻和陶淵明詩(shī)集引 》中記錄了蘇東坡被貶儋州的生活：

東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋。

東坡以衰老之軀，陷險(xiǎn)惡之境，負(fù)難堪之辱，處蠻荒之地，居茅竹之屋，吃難咽之食……

章惇，這個(gè)曾經(jīng)的好友、如今的政敵可真狠啊——他想要讓這儋州生生地困死東坡！

然而，像東坡這樣偉大的、超然的靈魂怎會(huì)輕易被困住呢？這個(gè)天生的樂(lè)天派用了極短的時(shí)間就通透、釋然了，他在《在儋耳書(shū)》中寫(xiě)到：

吾始至海南，環(huán)視天水無(wú)際，凄然傷之曰：“何時(shí)得出此島耶？”已而思之：天地在積水中，九州在大瀛海中，中國(guó)在少海中，有生孰不在島者……念此可為一笑。

被貶儋州，這個(gè)僅次于滿(mǎn)門(mén)抄斬的屈辱與刑罰，就這樣被東坡消解掉了。他很快就把把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)，并以“我本儋耳氏，寄生西蜀州”來(lái)調(diào)侃自己，盡顯“蘇樂(lè)天”的范兒。

套用東坡的一首詞：試問(wèn)儋州應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

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心安下來(lái)的東坡又開(kāi)始讀詩(shī)了，偏好讀陶淵明的詩(shī)歌。這種偏好或許在黃州時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了：墾荒東坡，躬耕隴畝，在最最貧瘠的土地上，東坡領(lǐng)略了人生更高級(jí)的況味，也深深地讀懂得了陶淵明。

萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。如今，在儋州的這片土地上，這個(gè)中國(guó)文學(xué)史上最光彩奪目的文學(xué)家更是把自己變成了陶淵明的鐵桿粉絲。東坡寫(xiě)信給弟弟蘇轍：

吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。

東坡毫不掩飾對(duì)對(duì)陶淵明詩(shī)歌的情有獨(dú)鐘。他把陶淵明的詩(shī)歌置于歷代大詩(shī)人之上，直言李白、杜甫也不及淵明也。

詩(shī)詞唱和，世所常見(jiàn)，然追和古人，蓋始自東坡。在儋州期間，東坡追和陶淵明之詩(shī)，“前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意”。并“集而錄之，以遺后之君子”，因而一本《子瞻和陶淵明詩(shī)集》橫空出世。

東坡更是深情表白陶淵明：“深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。”翻譯成現(xiàn)代文，即是：我深深地為你折服，我要以您為師，向您學(xué)習(xí)，哪怕學(xué)得萬(wàn)分之一也好。

愛(ài)其詩(shī)，和其韻，服其節(jié)，師其人，六十多歲的東坡越過(guò)六百多年的時(shí)光，把自己變成了陶淵明的迷弟。這種狂熱程度一點(diǎn)兒也不亞于今天的追星族。

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東坡這樣狂熱地追星，讓他最好的朋友黃庭堅(jiān)也有點(diǎn)嫉妒了。不過(guò)，他愛(ài)東坡，也愛(ài)淵明，因此，他在《跋子瞻和陶詩(shī)》中這樣贊美這兩人：

子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。

飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。

彭澤千載人，東坡百世士。

出處雖不同，風(fēng)味乃相似。

東坡距離淵明，遙隔數(shù)百年的光陰。然而，同樣的風(fēng)骨氣韻，同樣的超逸出塵，讓東坡深深地懂得這位魏晉高士。因?yàn)槎茫宰纺剑∫驗(yàn)槎茫陨類(lèi)?ài)！

老來(lái)無(wú)所好，惟好淵明詩(shī)。在偏遠(yuǎn)的儋州，在人生的黃昏，陶淵明的詩(shī)歌像是天邊淡淡的云霞，給了東坡以最美的風(fēng)景，最暖的慰藉！

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注：今日讀《子瞻和陶淵明詩(shī)集引 》有感而作。

附原文：

子瞻和陶淵明詩(shī)集引

蘇轍

東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之，日淡荼芋，而華屋玉食之念不存在于胸中。平生無(wú)所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩(shī)，精深華妙，不見(jiàn)老人衰憊之氣。

是時(shí)，轍亦遷海康，書(shū)來(lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉①辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。”

嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之君子，其必在以處之矣。

轍少而無(wú)師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱(chēng)轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩(shī)比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。

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