諸葛亮在我國歷史上赫赫有名，他是三國時(shí)期蜀漢的名臣。

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在中國人心中，諸葛亮是智慧的化身，是忠、孝、節(jié)、義的代表。

他輔佐劉備，三分天下。他臨危受命，輔佐幼主。他北伐中原，前仆后繼。他才德出眾，將蜀漢治理得井井有條……他是三國里最閃耀的人物。

這樣一位馳騁沙場(chǎng)、斡旋在政治中的人物，在操勞了一生之后，在享受了萬丈光芒之后，生命走到了終點(diǎn)，想到8歲的兒子諸葛瞻，他寄了一封家書，即《誡子書》，只有103個(gè)字，卻包含了他一生為人處世的精華。

《誡子書》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳，意與日去，

遂成枯落，多不接世，

悲守窮廬，將復(fù)何及！

諸葛亮被譽(yù)為“智慧的化身”，在這封《誡子書》里，他教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”是《誡子書》中的名句，不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

當(dāng)我們細(xì)讀這封《誡子書》，可見諸葛亮高潔的人品和對(duì)孩子的殷切希望。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

作為君子，從寧靜中來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。

慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？

這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡(jiǎn)約的力量。

諸葛亮將自己一生的經(jīng)驗(yàn)與期望都寫在這封《誡子書》中，在這里，他不是蜀漢的丞相，他不是威風(fēng)八面的將帥，而是一個(gè)關(guān)愛兒子的父親，諄諄教導(dǎo)，細(xì)微之處，全是一個(gè)父親對(duì)兒子的愛。

《誡子書》讓我們看到諸葛亮的另一面，任何人，在面對(duì)自己的孩子時(shí)，永遠(yuǎn)是慈祥的，即使這個(gè)人是諸葛亮。

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