蘇軾《水調(diào)歌頭》

(資料圖)

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。

人有悲歡離合，可有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

簡注：

丙辰，熙寧九年（1076）。歸去，返回天上。這種說法含有“我本來就是天上人”之意。不勝，禁受不住。何似，不如。轉(zhuǎn)朱閣三句，意謂月光轉(zhuǎn)移到紅色的樓閣，低射進(jìn)雕花的門窗，照著不眠之人。不應(yīng)二句，是說月亮應(yīng)該沒有離愁別恨這種人類的情感，可是為什么偏偏要在人們離別的日子里呈現(xiàn)出象征團(tuán)圓的圓形，來刺激人們呢？嬋娟，美女，此處喻指月亮。

散繹：

什么時候有過這么明朗的月亮！

我端起酒杯，問那茫茫青天。

不知道天上的月宮里，

今夜中秋又是哪一年？

我想隨著清風(fēng)回到月宮里面，

只怕那瓊裝玉砌的月中宮殿，

高聳在云端，我受不住那樣清寒。

只有影子陪伴我翩翩起舞，

月宮雖說好，還是比不上人間。

月光照到紅色的樓閣，

低低射進(jìn)雕花的窗戶，

照著我正徹夜無眠。

月亮啊，你不會與人有什么恩怨，

為什么偏在人們分別時又亮又圓。

人世間有悲歡離合，分別團(tuán)聚，

月亮也是有陰有晴，有虧有圓，

這些事，自古以來就難美滿完全。

只盼著我們都能夠既長壽又健康，

遠(yuǎn)隔千山萬水共賞明月心心相連。

品讀：

《水調(diào)歌頭》中秋和《念奴嬌》赤壁懷古都是宋詞中的頂級名篇，選宋詞者必選，說宋詞必說，范仲淹曰：前人之述備矣。可是，“詩無達(dá)詁”，古有明訓(xùn)。蘇軾自已也說過：論詩必此詩，定非知詩人。這就是我們今天對中秋詞進(jìn)行再解讀的理論依據(jù)。解的如何？諸公請與評說。

（一）

月亮可能是詩人最好的伴侶，特別是中秋之月，更是詩人喜歡吟詠的題材。但自從蘇軾此詞問世之后，其他的作品全都黯然失色了。宋胡仔有名言：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”

（二）

與唐代的李白一樣，東坡也向有“謫仙”之稱。人們都認(rèn)為他本是天上的神仙，因某種原因降落凡間。這可能是人們以特有的方式表達(dá)他們對天才的尊重。蘇軾自己好像也接受這樣的說法。

所以此詞一開頭就以“謫仙”的口吻，向他原來的居所“青天”發(fā)問，想知道今天是什么歲月，仿佛一個離家的游子問詢家鄉(xiāng)的消息。

“我欲乘風(fēng)歸去”，這個“歸”字就非“謫仙”不能有。而“乘風(fēng)歸去”的飄然灑脫，也符合人們對“謫仙”的一般想法：總有一天，他會離開人間，回到天上去。如果他在人間的遭遇并不如意，那么“歸去”不單是一種絕妙的解脫，也是對使他不如意者的輕蔑和嘲弄。

當(dāng)蘇軾后來顛沛流離之際，世間便有他白日仙去的傳說；在他身后，人們也樂于聽說他在天上做著神仙。一個寓有才華的人應(yīng)該得到的尊重，如果在人間沒有得到，那么就只能由老天爺來作出補償了！

（三）

可是，蘇軾的詞意卻從這里開始轉(zhuǎn)折了。他對“歸去”的意義發(fā)出了質(zhì)疑。天上原是一片凄清寒冷，到了那里恐怕也只是做個顧影自憐的寂寞仙子吧，那樣，還不如留在人間呢！

人間的生活雖然不能盡如人意，但天上也非完美。這不如意，不完美才是生活的本質(zhì)。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，從來如此，不但不該厭棄，反而更當(dāng)細(xì)細(xì)品嘗這人生原本的滋味。所以，“但愿人長久，千里共嬋娟”，他決心不去做那寂寞的神仙，而情愿永遠(yuǎn)留在人世間。

（四）

詞是因想念蘇轍而作的，兄弟二人，至今已分別六年未能相見，詞中關(guān)于天上人間的這番思量和討論，首先是用來安慰蘇轍的。但我們從這里聽見了“謫仙”的心聲，他是如此留戀人世，盡管有許多不平，盡管人世間有許多人給予他的只是打擊和傷害，他依然愛著人間，心甘情愿地為人世的生活唱出衷心的贊歌。

附圖八幅，密州風(fēng)光與中秋月亮。

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