易經心理學（易經（易學）與心理）

易學即《易經》，傳承至今其凝聚著中華文明上下7000余年中國古圣先賢的古老智慧，西方學者亦將之稱為“一部奇妙的未來學著作”。但每個人對《易經》的理解是不盡相同的，其也曾長久地被誤解為一本所謂“算命”的書，這是非常遺憾的。

簡單而言，《易經》是一部解開宇宙人生密碼的寶典。

(資料圖片僅供參考)

曾仕強教授曾說：“人生的真正目的，是求得心安理得，那才是真正的云端。死得其時，死得其所，死得心安理得。”從心理學角度來說，就是一生擁有健康的心態，心安于能處理自己與內心、自己與社會環境的關系，在創造性地愛中實現自身的價值。

艾肯在接待來訪者中，有一類咨詢來訪者經常抱怨說：“我覺得自己是個非常真誠的人，在工作中一絲不茍，當發現問題一定想方設法極力解決；在家庭中對待父母、愛人、孩子都掏心掏肺，可我覺得自己換不回一絲回報，甚至得到的卻是他人的疏遠，我到底做錯了什么？”

當然可能的因素很多，但我想主要在于個人的心智未完善，格局還不夠深的緣故。不合理信念導致做出不合理的行為，看似對自己內心傷害的結果終究有其緣由。正所謂易經講到的天地輪轉、萬物輪回之道理。

但，易經告訴心理學，每個人都是有缺角的，沒有缺角的人就是完人，做人正是因為有缺角，這輩子才有修治的對象。

《易經》可以糾正我們很多似是而非的觀念。艾肯咨詢技術理念之一即強調人的行為偏執是由人的不合理信念所決定的，情緒困擾不應致力于改變外界客觀事件，而是改變我們的認知，通過改變認知進而改變情緒和行為。因而心理咨詢結合《易經》的萬物理念，更使求助者擁有適應社會、適應環境生長的合理、“自然”理念。

《易經》有神秘性，也有道德性。這一點也是心理學中心理咨詢理念的問題。就如人一出生就被“隨機安排”給貌似選定的父母，于是開始接受家庭環境影響，在青少年期要接受學校環境影響，在青年、成年期要接受職場、社會環境的影響等等。心理咨詢中，艾肯認為道德不僅體現在內而外的適應價值，更體現外而內對一個生命個體的自我實現上。

《易經》求同存異的思想是社會發展的主流思想。艾肯心理咨詢尊重每個人的個性特質，在咨詢中我們更強調服務的是“人”，而非“問題”。問題大同小異，而人卻都與眾不同，尊重個性化發展，實現每個人與眾不同的人生價值！

易學之大可以涵蓋宇宙萬物，易學之小亦可體現于原子、質子和每個人的細胞。正所謂“其大無外、其小無內”。易學作為中華文明獨有的智慧結晶，在使用上應摒棄當今很多人一知半解地濫用于“算命”、“看風水”之類，是每個國人都應具備的知識經驗。

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