《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼在晚唐安史之亂后途經寒山寺時而作的一首羈旅詩。

《楓橋夜泊》實為千古絕唱的好詩！原文一點問題沒有。我來說，好在哪兒！首先，楓橋夜泊，開篇點題！時間：是秋天，楓葉紅時，秋天的一個夜晚。事件：是乘舟停泊寒山寺。然后，該詩是一首動態畫卷，記錄了時光變幻！！！全詩完整地展現了泊舟寒山寺的全過程。動靜結合，一明一暗，由遠而近，由傍晚到半夜，由楓橋至寒山寺，最終半夜到達寺廟，靠岸停泊的全場景描繪，由景及人，情景交融。

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“月落烏啼，霜滿天。”

指明了時間是秋天傍晚，此時月亮已經微微出來，落在天上，烏鴉在傍晚啼叫，準備回巢，秋天的傍晚，白霜滿天，蒙蒙白一片，秋風蕭瑟而寒起。

“江楓漁火，對愁眠。”

指明了江邊楓樹楓葉正紅，與江邊停泊的漁船燈火正紅一片，遙相對映。“江楓”與“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，動人遐想。讓人不禁引發無法自拔的秋愁，今晚真是一個不眠之夜啊！而事實也確實如此…現在還泛舟江上，要半夜三更方才能夠到達寒山寺！

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

指明了歷經從傍晚至半夜的泛舟江上，終于在半夜三更時分準點到達了姑蘇城外的寒山寺。

我們知道，見山而不到山，古代人步行至遠山尚得半天時間，而搖擼泛舟，更是艱辛，從傍晚至半夜，也差不多是半天時間，到達寒山寺泊船，正好三更鐘聲。

而在空靈曠遠的夜半三更的鐘聲的回響下，此時，客船總算停靠到達了寺院的岸邊。此“到”，是與“寒山寺”相對稱，是“到客船”，而不是“鐘聲到”。此“到”，乃是全詩畫龍點睛之筆，有一種歷經長途跋涉，歷經各種歷難，而最終到達寺之彼岸，一身輕松，放下一切，立地成佛之感嘆！也是作者當時的內心寫照。

唐朝天寶十四年一月，爆發了安史之亂。因為當時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括本詩作者，張繼。詩人是春天到達蘇州，但時局動蕩未入城，一路在蘇州周邊奔波輾轉，直至秋天的夜晚，詩人張繼才泊舟夜宿蘇州城外的寒山寺。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使寫下了這首意境清遠的小詩。全詩以“愁”開篇，以“到”結尾，完整而真實地體現了作者躲避戰亂時過去一段時間的愁苦、孤獨、最后安定、輕松的旅途心境。

此詩自歐陽修開始，就爭議不斷，充滿了質疑。歐陽修認為，沒有半夜三更寺廟打鐘一說。而有的則質疑“霜滿天”是凌晨一點，怎么客船又半夜才到，霜只能鋪地上，怎么能霜滿天。有的則質疑，“烏啼”是烏啼山，烏啼鎮或者是烏啼橋，月落烏啼山，應該是半夜。有的則質疑，烏鴉啼叫怎么是半夜。有的則質疑，月落時分正是凌晨，怎么會有烏鴉啼叫。有的則質疑，究竟船是停在江上，還是楓橋下，還是寒山寺下。有的則質疑，“江楓漁火”，石橋與漁火怎么能對愁眠，認為這里江與楓是并列，即當時可能有＂江橋”和“封橋＂兩座橋，后＂封橋”改名為“楓橋”。還有人認為愁眠，指愁眠山，又名孤山。還有人認為，漁家既然已經掌燈，那么就談不上＂眠＂字了。諸如此類。

此詩影響深遠，廣為流傳。寒山寺“夜半鐘聲”成為永恒的詩歌意象，后世騷人遷客，至楓橋、寒山寺，聆鐘聲、悟禪心。“凡日本文墨之士，咸造廬來見，見則往往言及寒山寺；且言其國三尺之童，無不能誦是詩者。”日本把這首詩列為漢文課本的第一首，自日本慕名而來寒山寺參訪者不乏其人。

一首詩，千古傳誦，成就了詩人。張繼成就了《楓橋夜泊》，更是《楓橋夜泊》成就了張繼。一個詩人，他，寫的詩，比詩人更加出名！同時，這首詩也讓人知道了，作者，張繼。

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