八拜之交”，出自《聞見前錄》，“八拜”原指古代世交子弟謁見長輩的禮節(jié)，“交”則是指朋友結為兄弟關系，后來則是指結拜為異性兄弟姐妹關系，比喻關系極為密。“八拜之交”實際上共涉及了十七位歷史名人的八個故事，分別是：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交和生死之交。

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管鮑之交：管仲和鮑叔牙

《史記·管仲傳》中有“生我者父母，知我者鮑子也”的記載，講述的便是春秋時期齊國的一對好朋友管仲和鮑叔牙。兩人年輕時，管仲家里很窮，還要奉養(yǎng)母親，鮑叔牙得知后，便主動出資找管仲做生意，而賺錢之后則將大部分錢都分給了管仲。

后來，管仲和鮑叔牙一起去

打仗，每次沖鋒的時候，管仲都躲在最后面，大家便都認為管仲是個貪生怕死之人，鮑叔牙則替管仲辯解說，“你們都誤會管仲了，他不是怕死，而是要留著性命去照顧老母親呀！”管仲聽到之后，便說出了那句“生我者父母，知我者鮑子也”。

齊僖公去世之后，齊襄公姜諸兒即位，在位期間荒淫無道、昏庸無能，鮑叔牙認為這樣下去齊國一定會發(fā)生內(nèi)亂，便帶著公子小白逃到了莒國，管仲則帶著公子糾逃到了魯國。后來，齊襄公被殺，齊國陷入內(nèi)亂。魯國為了讓公子糾即位，便派管仲帶兵截殺返回齊國的公子小白，但管仲卻將箭射偏了，于是公子小白便返回齊國即位，是為齊桓公。

齊桓公即位之后，決定拜長期輔佐和保護自己的鮑叔牙為相，鮑叔牙則向齊桓公推薦管仲，表示自己各方面都不如管仲，最終在鮑叔牙的勸說下，齊桓公將管仲請回齊國拜為相，在管仲的輔佐下，齊桓公終成霸業(yè)。

知音之交：俞伯牙與鐘子期

出自《列子·湯問》，講述的是春秋時楚國俞伯牙與鐘子期的故事。俞伯牙是個精通音律，琴藝極為高超之人，甚至能將大自然的美妙融入琴聲，然而卻始終找不到一個能夠聽懂自己音樂的知音，因而感到十分的孤獨和寂寞。

俞伯牙雖然出身楚國，但卻在

晉國擔任士大夫，有一年他奉命出使楚國，在八月十五那天乘船抵達漢陽江口，望著美景琴興大發(fā)的俞伯牙便彈起琴來，就當他沉醉于自己琴聲中時，卻發(fā)現(xiàn)岸邊一個樵夫也沉醉不已，兩人一番交談，俞伯牙這才得知樵夫名叫鐘子期。鐘子期不僅說出了俞伯牙彈奏的曲子，就連俞伯牙使用的琴也認了出來，這令俞伯牙萬分驚喜，兩人是越談越投機，兩人遂結拜為兄弟，并約定來年中秋再到此處相會。

次年，俞伯牙再次來到漢陽江口，卻始終沒有等到鐘子期的到來，后來經(jīng)過打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)不幸染病去世了。臨終之前，鐘子期仍然念念不忘兩人的約定，讓人將自己的墳墓修在了江邊，以求約定之期還能聽到俞伯牙的琴聲。

萬分悲痛的俞伯牙，來到了鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎，悲傷地說，“我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”

刎頸之交：杜伯和左儒

該詞出自于《史記·廉頗藺相如列傳》，其中記載道“卒相與歡，為刎頸之交”。不過，這個詞的詞源，講述的卻是《東周列國志》中杜伯和左儒的故事。杜伯和左儒都是周宣王時的重臣，兩人關系極為親密。

關于杜伯之死，史料中共有兩種說法。一種說法是，周宣王有個寵妃叫女鳩，后來喜歡上了英俊的杜伯，就想方設法去引誘他，杜伯拒絕了女鳩的勾引。結果女鳩惱羞成怒，在宣王面前誣告杜伯欺侮她。周宣王聽信了女鳩的話，于是下令處死杜伯。

另一種說法則是，周宣王在位期間，有童謠稱“月將升，日將沒；桑弓箕袋，幾亡周國”，于是周宣王便下令在全國禁弓矢，并由上大夫杜伯專督此事。后來，有個山野婦女因不知此令，進城銷售弓矢，結果被殺。于是，周宣王便認為童謠之言已應，便將此事放了下來。周宣王四十三年（前785年）大祭，周宣王夜里夢見有美貌女子自西方來，入太廟攜太廟神主東去。周宣王驚醒后，認為讖語未消，于是下令處死杜伯。

得知周宣王下令處死杜伯后，左儒便跑去苦勸周宣王，奈何周宣王不僅聽不進去，反而因為左儒的勸說更為生氣，說道“朕殺杜伯，如去藁草，何須多費唇舌？”遂喝令武士將杜伯推出朝門斬了。杜伯被殺后，左儒回到家中后也自刎而死。

舍命之交：羊角哀與左伯桃

舍命之交也稱羊左之交，其中“羊”指羊角哀，“左”指左伯桃，出自于南梁·蕭統(tǒng)《文選劉孝標千絕交論》李善注引《烈士傳》。戰(zhàn)國時期，燕國的羊角哀和左伯桃是一對好朋友，兩人聽說楚國的國君賢明，便相約前往楚國求官

。

然而，兩人卻在楚國途中被大雪所阻，因缺衣少食，兩人都有因凍餓而死的危險。左伯桃認為自己的學問和才能都不及羊角哀，便將衣服和糧食都送給了羊角哀，讓其趕快趕路，而自己則躲在一個樹洞中最終因凍餓而死。

后來，羊角哀果然被楚國重用，他又找到左伯桃去世之地，將其尸體取出予以厚葬，悲痛地說道，“我的朋友之所以死去，是因為擔心我們二人都死了，天下就無人知曉我們的名聲了，現(xiàn)在我還活著干什么呢”。于是，自己也自殺而死。

膠漆之交：陳重與雷義

出自《后漢書·獨行列傳》，陳重和雷義皆為東漢豫章郡名士，兩人不僅品德高尚，且能舍己為人。作為至交密友，當時人們都稱頌“膠漆自謂堅，不如雷與陳”。后太守張云聽說陳重之名，將其舉為孝廉，而陳重則想將功名讓給了雷義，先后申請十余次，卻始終不得張云批準。

次年，雷義也被舉為孝廉，兩人便一起到郡府就職，后又同時官拜尚書郎。后來，雷義擔任尚書侍郎時，有一同僚因犯事，當受處罰，雷義為他分擔責任，向上司上書申辯，愿意自己獨擔罪責。陳重得知后，便棄職進京自陳曲衷，請求為雷義贖罪。后漢順帝下詔，將兩人全部免官，并免予刑事處分。

雷義回鄉(xiāng)又被舉薦為秀才，雷義又要將功名讓給陳重，結果也不被批準。雷義就假裝發(fā)狂，披頭散發(fā)在街上替陳重奔走呼吁，而不去應命就職，結果兩人的事跡被迅速傳播。后來三府同時征召兩人，雷義被任命為灌謁太守，讓他持節(jié)督察諸郡國的風俗教化；陳重則任細陽縣令，不久便因政績升任會稽郡太守。

雞黍之交：范式與張劭

雞黍之交也稱守信之交，出自《后漢書·獨行列傳》，講述的是范式和張劭的事跡。范式，山陽金鄉(xiāng)人，少年時在太學讀書，與汝南人張劭為友。二人學成之后同歸鄉(xiāng)里，分別之時，范式表示兩年后將去張劭府上拜望，并約定了拜見日期。

轉(zhuǎn)眼兩年已過，眼看到了約定日期，張劭便將此事告訴了母親，并請母親準備飯菜招待摯友的到來。母親表示你們已經(jīng)分別兩年，況且又相隔千里，你怎么就確定范式一定會來，張劭則表示范式是守信之人，必定不會違約。到了約定之日，范式果真如期而至，張劭于是殺雞煮黍予以招待。

后來，張劭因身患重病臥床不起，臨終時因不能見到范式最后一面而長嘆不已。張劭去世之日，在郡里擔任功曹的范式突然夢到張劭給自己托夢，說“我在某一天死了，要在某一時下葬，永歸黃泉。您如果還沒忘了我，能不能再見我一面？”范式驚醒之后，便向太守告假，前去為摯友奔喪。

還不等范式趕到，張劭的靈柩便已經(jīng)出發(fā)了，但卻怎么也放不進墓穴，其母認為兒子或許有未了心愿，便讓人停靈等待，結果終于等到了穿著喪服的范式。范式手撫摯友靈柩哭祭一番，又拉著引棺的繩索牽引靈柩，靈柩這才緩緩向前進入墓穴。

生死之交：劉備、關羽與張飛

出自元代鄭德輝的《縐梅香》，其中言道“晉公在槍刀險難之中，我父親挺身赴戰(zhàn)，救他一命，身中六槍，因此上與俺父親結為生死之交”。不過，這個成語的典故，則是出自于《三國演義》中的“桃園三結義”。

東漢末年，劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出劉備。時劉備已經(jīng)二十八歲，見了榜文卻是一聲長嘆，結果又引出了旁邊的張飛，兩人一番交談，張飛表示愿意出錢與劉備招募鄉(xiāng)勇，劉備聽后大喜，遂與張飛同入村店中飲酒。兩人正喝酒，又遇到了也入店飲酒的關羽，劉備見其相貌堂堂、威風凜凜，便邀其同坐。

三人一番交談之下，感覺甚是投緣，便又一起來到了張飛莊上，共同商議大事。張飛提議道，“吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事。”玄德、云長齊聲應曰：“如此甚好。”

次日，劉關張三人來到桃園，備下烏牛白馬祭禮等項，焚香再拜而說誓曰，“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。

忘年之交：孔融與禰衡

出自《后漢書·禰衡傳》，其中有載“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友”。禰衡年少時就有文采和辯才，先于漢獻帝興平年間于荊州避難，后于建安初年至許都游學。

禰衡雖然才學出眾，但卻性格剛直高傲、桀驁不馴，喜歡指責時事、輕視別人，反而與孔融惺惺相惜。兩人結交為好友的時候，禰衡未滿二十歲，孔融已經(jīng)五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以愿意為忘年之交。

后來，孔融寫奏疏推薦禰衡，并多次在曹操面前夸贊禰衡。曹操于是召見禰衡，結果禰衡卻根本看不起曹操，多次出言詆毀，曹操恨之入骨，卻因其名聲在外而不好下手。于是，曹操便派人將禰衡送到了荊州劉表那里，結果禰衡依舊死性不改，又出言詆毀劉表。

劉表也對禰衡忍無可忍，但同樣不想背上誅殺名士的罵名，于是便又將其送到了黃祖手下。禰衡又當眾詆毀黃祖，黃祖可不像曹操和劉表想的那么多，直接就下令處死禰衡，結果年僅二十六歲的禰衡就這么被殺了。

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