科技日報記者 何亮

虎奔千里留雄勁

(資料圖片)

兔進萬家報吉祥

斗轉星移間

時序來到了癸卯兔年

在中國源遠流長的傳統文化中

生肖之兔始終占有重要的位置

與兔相關的文物珍寶

也常常被賦予豐富的內涵與意蘊

寄托著人類

對幸福美好生活的向往與追求

一起來看看

那些與兔子有關的寶貝吧

西周青銅兔尊

改寫我國鳥獸尊歷史

我國古代與兔相關的器物可謂豐富多彩。

“因為兔子溫婉可愛，寓意著吉祥和幸運，深得人們喜愛。”北京師范大學社會學院教授、中國民間文藝家協會中國節日文化研究中心主任蕭放告訴科技日報記者，早在新石器時代，用陶土做成的觀賞兔形器物就已存在。

器物除了賞心悅目，還要具有實用性。在中國的文物珍寶中青銅器當屬典型代表，其中以動物形態鑄就的青銅器有很多，如大名鼎鼎的“四羊方尊”，精美逼真的“錯金銀云紋青銅犀尊”，瑰麗神奇的三星堆“青銅神獸”……但是，兔形青銅器是不是很少見？

在1992年，中國的考古工作者從山西曲沃縣北趙村的晉侯墓地八號墓（M8），挖掘出3件西周銅兔尊。這些“青銅兔”長得憨憨的，趴伏在地上，前肢點地，后腿彎曲，耳朵貼著身體，像是躍躍欲試向前跳。故宮博物院研究員杜廼松曾這樣評價：“M8出土的3件兔形尊，這在鳥獸尊中是第一次出現。”這也意味著，這3件兔形青銅尊的出土，改寫了中國青銅器鳥獸尊中沒有兔形尊的歷史。

西周青銅兔尊。圖片來源：視覺中國

值得一提的是，尊的形制最常見的有圓形、侈口、圈足的，也有侈口方形，鳥獸尊為其特殊形式。兔尊的造型讓人看到，西周青銅器不僅擔負著禮器的使命，而且也向著簡單和實用化的方向發展。兔尊有蓋和喇叭形敞口正體現了周朝的匠人高超精妙的設計理念，假如兔子的腹部不是空的，就無法體現它的使用價值，由此也可以看出，此時的青銅器已經兼具實用性和裝飾性。

馬王堆漢墓帛畫

見證兔子與月亮的神秘聯系

關于兔子，最著名的傳說當屬“嫦娥奔月”中的“玉兔”。據說嫦娥在廣寒宮里郁郁寡歡，幸虧有一只玉兔與她為伴。“玉兔是嫦娥的寵物，這種說法在現代人心目中根深蒂固，可是，在古人的認識中，兔的地位卻重要得多。”蕭放告訴科技日報記者，古人不僅將玉兔看作是月亮的代表，而且還認為月亮中的兔子在做著什么，比如“玉兔搗藥”。

蕭放表示，月亮中的動物形象——“顧菟”，最早的時候其實是蟾蜍，而蟾蜍被人們稱為“月精”（即月亮的精怪）。后來，東漢文學家王逸認為，“顧菟”指回頭向后看的兔子，因為古人觀察到了月亮上環形山形成的陰影，把它們想象成了一只活潑好動的小兔子。此后，隨著圖騰崇拜的演化發展，這兩種說法合二為一。

馬王堆一號漢墓T形帛畫。圖片來源：湖南博物院

在20世紀70年代長沙馬王堆漢墓出土的兩幅西漢時期帛畫中，繪有太陽和陽烏（一種代表太陽的鳥）、月牙、蟾蜍和兔。在許多較早期的漢代墓室壁畫及畫像石中，經常可以看到月中兔做奔跑狀的形象。例如，在屬西漢中期的洛陽西郊淺井頭墓室頂脊壁畫上，所繪女媧手捧的圓月中即是一只蟾蜍和一只做奔跑狀的兔子。

敦煌“三兔共耳”藻井圖

東西方文化交織的罕見符號

關于兔子形象的崇拜，也有東西方交流互鑒的歷史。

莫高窟，坐落于河西走廊西部盡頭的敦煌，從先秦十六國時期開鑿建窟，前后延續1000年，是東西方文化交匯融合成的多元文化藝術寶庫。

在莫高窟中發現的“三兔共耳”藻井圖，是藻井圖中最神秘的。在人類歷史上，很少會有一個圖案能夠出現在不同時空、不同文化中，而“三兔共耳圖”出現在了佛教、基督教、伊斯蘭教文化的相關文物上。如果按照時間梳理，敦煌莫高窟的“三兔共耳圖”無疑是目前已知最早的例子。

“三兔共耳”藻井圖。圖片來源：視覺中國

莫高窟第407窟（隋代）的藻井，圖案中三只兔子首尾相連循環往復、姿態靈動，它們似乎朝著同一個方向奔跑，彼此追隨，仿佛寓意著吉祥圓滿、生生不息。

據統計“三兔共耳”圖案在莫高窟至少有21幅，其中90%以上都出現在窟頂的藻井。圖案配色高雅，繪制精美，有的創作于隋代，有的創作于唐朝，其中最著名的當屬莫高窟第407窟的“三兔共耳”藻井。

凌家灘遺址玉兔

物以稀為貴成就白兔尊崇地位

野兔生活在草原、荒野中，出于生存的需要，野兔進化出了保護色——灰黃色的皮毛。不過偶爾也有一兩只野兔患上“白化病”，長出一身雪白的毛。古人看到以后覺得非常神奇，就把白兔當成了祥瑞的象征。

春秋時期的《禮記·玉藻》記載:“天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬……”古人認為，潔白無瑕的白兔像美玉一樣，既是祥瑞之兆，亦是長壽和權貴的象征。這就不難理解，古人將兔形玉器敬獻給帝王甚至神靈。

凌家灘遺址玉兔。圖片來源：@安徽博物館

安徽含山縣凌家灘遺址10號墓出土的玉兔，屬于距今約5300年前的新石器時代，是迄今已知最早的兔形玉器。該玉兔雕琢成飛奔姿態，玉材為薄片狀，玉質呈灰白色，表面潤亮。兔仰頭，尾上卷，兩耳緊貼脊背，后足抬起。兔子下部琢磨成長條形凹邊，凹邊上對鉆4個大小不一的圓孔。

蕭放告訴科技日報記者，這件用于祭祀儀式的玉兔反映了古人對兔子喜愛的另一個原因：生殖的崇拜。兔子因其很強的繁殖力被視為生育的象征，古代社會生產力低下，人是生產力的決定性因素，人的多寡決定著氏族與部落的興衰，因此人類崇拜具有旺盛生殖力的一切生命現象。

參考文獻：

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